8/1/2024

吴光谋牧师在早祷会的灵修分享：

主题：你如何选择？
经文：传道书7:1—4

各位弟兄姊妹早上好，让我们再一次透过这个祷告会的平台，大家分享圣经的真理。今天早上我读到传道书第七第八两章，但是一开始已经被头四节深深吸引着，所以我要花点时间跟大家去分享在传道书七章第一到第四节，你会看到传道书的真理是让我们去选择，一个对比 我们自己去选择，所以题目就是你如何选择？

先听神的真理，他说：
1 名 誉 强 如 美 好 的 的 膏 油 ； 人 死 的 日 子 胜 过 人 生 的 日 子 。
2 往 遭 丧 的 家 去 ， 强 如 往 宴 乐 的 家 去 ； 因 为 死 是 众 人 的 结 局 ， 活 人 也 必 将 这 事 放 在 心 上 。
3 忧 愁 强 如 喜 笑 ； 因 为 面 带 愁 容 ， 终 必 使 心 喜 乐 。
4 智 慧 人 的 心 在 遭 丧 之 家 ； 愚 昧 人 的 心 在 快 乐 之 家 。

我简单跟大家分享一下这四节的内容，当你读的时候，你会看到有很多不同的对比，看得明白吗？不同的对比是甚么呢？
第一节，名誉强如美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。我先解释，第一节有两个日子—死的日子和生的日子，前面也有人的字，人死的日子和人生的日子，你怎样选择？
再进一步，第二节有两个的家，你往哪个的家呢？有遭丧的家，有宴乐的家，你选哪个的家呢？
然后再进一步，亦提到有两个的心—活人的心，看到活人也必将这事放在心上，我们看到有活人有死人。
到第三节，第三节我们看到再进一步解释第二节，忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐，你的心又甚么放在里面呢？
而第四节提到，智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家，再将两个家、两个心说出来，你选择吧！

我很简单地跟你分享一下，我们怎样选择。名誉，原来意思是美名，即是美好的名誉，强如美好的膏油，甚么意思呢？原来我们看到，名誉是我们里面的品格、质量，膏油涂在身上有香膏的味道，但这些会过去的，即是有两样选择，现今的芳香和内在的美好，你选择甚么呢？暂时与永恒，你怎样选择呢？名誉美名是可以流芳百世，亦都可以遗臭万年，记得吗？所以我在星期日的主日学也分享过，即是玛利亚献香膏，耶稣说你们以后都要述说这件事，即是说是流芳百世；但卖主的犹大，他的恶行却是遗臭万年，直到永恒都是被丢弃的。所以我们要追求甚么呢？内里的品格强如外面的芬芳。

然后再进到第一节下半部，人死的日子怎样胜过人生的日子呢？一般人说不要提死，只管说生，但哪个日子是永恒的呢？是生的日子是永恒，还是死的日子是永恒呢？传道书和箴言的分别，就是箴言是一般的智慧，传道书就是日光之上的智慧，如果你未重生，没有真理，你连一般的智慧都没有；但重生了的你，要研究神的话语才有机会去知道日光之上的真理，所以生与死你怎样看呢？原来我们还未死的时候，就用我们现在的生命去投资永恒，所以为甚么人死的日子会胜过人生的日子呢？当你一生为主摆上的时候，进入死亡，透过死亡就进到永恒的生命，就永远被纪念，所以好好为主而活，所以人的年日是七十岁，强壮的可以到八十岁，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去［诗篇90:10］。所以在短暂的人生，能够投资在永恒，你现在要作出决定！

再进一步，遭丧的家和宴乐的家，两个家，跳到第四节同样再提，遭丧之家、快乐之家，怎样看呢？就是突破死亡进入属灵的领域，往遭丧的家强如往宴乐的家，后面有解释，为甚么？因为死是众人的结果，活人也必将这事放在心上，如果我们不将死亡有个清晰的答案，你就糊胡涂涂、浑浑噩噩地过一世，所以当我传福音的时候，无论大人、小朋友，譬如现在我们教会有些年青人，我们明天会去到小区，又和老人家传福音，问到他们关于死亡的问题，他们也有想过，但是不去思想正确的答案，或是想不到，就不想了。但是我问他们，他们有想过的，知道的，但是却不理会，所以遭丧的家让人思想死亡，死后绝对不是一了百了；但是宴乐的家糊胡涂涂，享受现今肉体的欢畅，转眼成空，很快过去。所以当我们看到，死是众人的结局。
然后呢？活人，你和我是甚么活人？现在是否活人？信耶稣是活人，还是不信耶稣是活人？进一步写下来，不信耶稣的人是否活人？你看到不信耶稣的人是行尸走肉，他们的灵是死的，但是今天我们重生之后，我们是活人了，那么我们真正的基督徒是活人，有没有将这件事放在心上？如果你将死亡放在心上，你就懂得怎样投资在天堂；如果你说你是活的基督徒，但仍然贪爱世界，享受世界，是淫乱败坏，属灵淫乱的基督徒，不要想着会上天堂！所以活人，你在旁边写下来，究竟我们是否真是活人？是否灵里重生？是否清楚得救？是否思想天上荣耀永恒的事？就用现在短暂有限的时间，投资在将来永恒无尽的荣耀，你做决定你做选择！

第三就是忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐，我希望有更多时间跟你分享这句说话，一般来说忧愁好不好？当然不好！我经常提到《从圣经浅释精神病、鬼附、忧郁症》这本书，你忧愁是不好的，但为何这里说忧愁强如喜笑？后面解释因为面带愁容，终必使心喜乐。这不是说我们一般的忧愁，一般的喜乐，请你听清楚，一般的忧愁，是有这些忧虑绝望的邪灵the spirit of despair，或者the spirit of heaviness重压，让你精神萎靡，精神病、忧郁症，但这个忧愁，你要写清楚，就是看新约哥林多后书7:10-11，你写在旁边，让我们可以知道这个忧愁，是为罪忧愁，不是为到柴米油盐忧愁：
10 因 为 依 着 神 的 意 思 忧 愁 ， 就 生 出 没 有 后 悔 的 懊 悔 来 。 以 致 得 救 ； 但 世 俗 的 忧 愁 是 叫 人 死 。
11 你 看 ， 你 们 依 着 神 的 意 思 忧 愁 ， 从 此 就 生 出 何 等 的 殷 懃 、 自 诉 、 自 恨 、 恐 惧 、 想 念 、 热 心 、 责 罚 （ 或 作 ： 自 责 ） 。 在 这 一 切 事 上 ， 你 们 都 表 明 自 己 是 洁 净 的 。
今天你为甚么忧愁？有没有为自己所做的罪恶忧愁？这是Godly Worry；但如果是为世界的柴米油盐忧愁，这就是Worldly Worry，即是世界的忧愁，是叫人死的。但属神的忧愁叫我们活，你看看在林后第七章第十节，保罗说：「因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。」以致得救，即是未得救的，但有机会达到得救；但世俗的忧愁，这些世界的忧愁，名誉、财富、地位、金钱、享乐等等，这些世俗的忧愁是叫人死，死去哪里？死去地狱！永远灭亡！「你看，你们依着神的意思忧愁，就为自己的罪恶去忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作：自责），在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。」我不够时间重复再解释这七个的情况，希望你再听回其他的数据，为罪忧愁，按神的意思忧愁。
你就回到传道书第七章第三节，忧愁强如喜笑，如果你为自己的罪恶忧愁，强如你在这个世界活在罪中，享受罪中之乐，请写下来，你宁愿享受罪中之乐，令你有片刻的快乐，还是为罪忧愁之后有永恒的福乐呢？因为面带愁容，终必使心喜乐，如果你面带愁容，一个基督徒为到罪恶忧愁的时候，你碰到有灵命更好的基督徒，他可以指点你的迷津，告诉你如果现在忧愁是为罪忧愁的时候，你看回哥林多后书第七章十到十一节，让你接受了耶稣有救恩的时候，罪被赦免，你就心欢喜灵快乐，你的肉身都安然居住。

到最后，第四节智慧和愚昧，怎样看呢？说不完那么长。如果一个不认识神的人，不可能有智慧，因为敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。如果这个世界有八十二亿人口，他们不认识神，他们是没有属神的智慧，唯有认识神之后慢慢去追求，才有从神而来的智慧，然后我们的人生就有希望，所以智慧人的心，即是他的灵里面，在想甚么呢？就是在遭丧之家，我们看到这个遭丧之家，是让人的生命思想永恒，但是愚昧人的心，就在快乐之家，只顾肉体的快乐，是短暂会改变的，遭丧之家你得着人生，你知道借着人生的结局，然后进到永恒的福分恩典里，所以你怎样选择呢？说不完这么多，两种的心、两种的家、两种的人、两种的地方、两种的永恒，现今我们在地上，你要做二选其一的决定，但是千万不要选错！但是如果你没有真理，你不知道错，正如今天早上，我一早在门口传福音，有个老人家带个小孩来，我一开始跟他传福音，他就说：「你不要跟我说！」但是他都站在那里，我就继续跟他说，他说：「我跟你不同！」当然他拿着个包包说，他已经是在佛教的事业里，去佛堂卖佛教的衣服装饰等等，全部包了，我跟他分享，我说信耶稣好，但是他说：「我们的如来佛，我们的佛教是好，等等…」他所说的话，在我来说我知道是一塌糊涂，但是在他来说就以为是好东西，听不听得明白？因为他在这些异端异教里，听不进真理，他以为离开世界，就去西方极乐，但是我告诉你，唯有耶稣是唯一的道路、真理、生命！所以都跟他倾谈了有十分八分钟时间，盼望这个人能够有机会回转，你又怎样选择呢？

我们回到祷告，求神开我们心窍，让我们能够知道，并选择一个正确的方向！

Jacky Ho 弟兄笔录
【爱诚福音教会】