現代 VS 後現代
吳光謀牧師
教牧學博士，主修釋經講道學
美國紐約愛誠福音教會，創辦人/主任牧師

引言：什麼是現代與 後現代？

所謂“現代”，簡單來說二十世紀末之前，一般人都有一些“傳統”的價值、道德觀念，例如家庭是一男一女、一夫一妻、一生一世、有父有母；而離婚、婚前性行為、未婚懷孕、或婚外情等都被譴責。至於傳統價值觀念，例如有儲蓄■比債台高築好、幫助有需要者是應該的、人與人相處有基本禮貌是理所當然的……此乃所謂“現代” 的思想觀念，“傳統”的生活範疇。很遺憾，踏進二十一世紀，我們步入一個新的文化——“後現代”的文化大革命。其實， “後現代”一辭在二十世紀初於建築界、藝術界、文學界等均已出現，但過去大概三十年， 後現代思想已侵蝕人類，非但不信者，甚至很多“信徒”（糊糊塗涂的基督徒）亦被迷惑，叫人類文化進入極大混亂裏。

後現代主義的“後”，顯然是對“現代”的一種反動、一種抗議。所以從一開始，後現代思想就是要針對過去二百年左右西方基督教文明所建立的“現代”文化，挑出它的弱點。誠然，現代文化並非毫無瑕疵， 但只有挑剔批評，而沒有提供正面、積極方法處理問題，就如只有診症看病但沒有對症下藥，後果將會更糟、更慘！所謂“後現代”的思潮，就是人類努力擺脫一切“傳統道德束縛”（如同性戀合法、墮胎合法、娼妓合法、毒品合法……等），甚或脫離現實（如網路世界掩飾身份，隨意亂說，真假難辨）；後現代人只想信自己的感覺，感到那是正確的，便以之為對，沒有絕對是與非，所有的事物若是合用的，就是好的（所謂不管黑貓白貓，會捉老鼠的就是好貓）。以至香港六成以上年青人覺得貪污沒有什麼大不了；美國也有七、八成大學生覺得考試作弊也可接受。

但我們若從屬靈層面去了解，任何文化一離開聖經真理，只會每況越下，越來越糟！誠如使徒保儸所說：此乃魔鬼將各樣計謀（反聖經的思想、觀念、潮流文化），各樣攔阻人認識神的自高之事（如新時代運動），基督精兵要將這些事攻破，將人所有的心意（思想、意志、情感）奪回，使他都順服基督（林後10：5）。

要成為一個得人漁夫，有效傳福音的基督精兵，我們須要了解現後現代人的思想方式，他們的人生觀、價值觀、世界觀等，方能對症下藥，將人的心意奪回，使他都順服基督。後現代人的思想取向，大概可以歸納為以下三方面：

（a） 反權威、反絕對：後現代人類已是復元文化及跨越紀律（Trans Disciplinary）的世界，他們認為不同觀點和立場都應該彼此尊重。在這種相對主義的立場下，沒有某人的見解是最權威、最準確地唯一真理。你不一定要贊同我的見解，但同樣你也不可要求我贊同你的見解。

（b） 反客觀、反真實性的存在：從人的認知能力來看，後現代思維亦否定了所謂“歷史事實”或“永恆不變的知識基礎”。無論是宗教、哲學、甚至科學，都不再有某種“不可以被懷疑的終極起始點”。

（c） 以人為本，非以神為本的信念：後現代人類一切的思想模式都是從人作出發點，加上“新時代運動”的推波助瀾，認為人就是神；沒有創造主，沒有真神。人就是整個宇宙的中心，人最重要，人最厲害，人最尊貴。所以過去幾十年在世俗的倫理學影響下，人從小在公立學校就被教導：不可以罵、不可以打、不可以罰、甚至不可對他說：你錯了。以免傷害他的“自尊心”，阻礙他以後的“人性發展”。

基督精兵如何面對後現代的挑戰/衝擊？

我們不難看出，後現代的思想其實對基督教所堅持的信仰是南轅北轍，互相排斥的。說深一層，此等不信的思想乃是出於那惡者，弄瞎人的心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4：4）。“短宣運動”一向以“直接福音”為大前提，就是直接傳講，不轉彎抹角的將聖經真理平衡帶出：如天堂、地獄；永生、永死；慈愛、公義；賞賜、刑罰；得救、滅亡……等。但過去幾十年，大部分教會，不分什麼宗派，筆者觀察到，在傳講佈道信息或在一般講臺証道時都只強調神的慈愛、福分、恩典、平安；卻對神的審判、公義、地獄、刑罰、滅亡等極少提及，難怪在洛杉磯時報(L. A. Times) 2002年六月十九日的報道中說：“The mention of Hell from Pulpits is at an all-times low”即“今日教會講臺提及地獄已經達到最低點”。 筆者相信此乃教會中的“後現代思想”，只想討人喜歡，講會眾喜歡■的話題；真理多是“忠言”，所以“逆耳”，一般信徒或是傳道人都不想講、不想提、不想■、或是不敢講、不敢提、不敢■此等較“嚴厲”的信息。

筆者相信面對後現代的挑戰，基督精兵要注意三件事：

(a) 高舉聖經權威(Back to the Bible Systematically) ：神有絕對主權，聖經真理乃最高權威；不少沒有基督的基督徒（Christian without Christ）混進教會，曲解聖經、否定其權威、斷章取義，迷惑了很多信徒，以至聖經權威失落，如最近美國加州“家庭電臺”的假先知Harold Camping妖言惑■之說，影響很大！

(b) 高舉客觀真理 ：基督精兵不單要有真實主觀的得救經歷，更須有客觀不變的聖經真理作為他傳福音的依歸。對一個初信者，必須系統性栽培他對基督教信仰中許多歷史事實的宣稱是千真萬確，不容置疑的，如主耶穌的降生、被釘、受死、復活、升天、再來……等，絕非新約作者們個人的“作品”，乃是神■示的明證，絕對正確無誤！

(c) 高舉以神為本的信念 ：基督精兵一切思想言行，應從神的出發點去作判斷，曾流行一時的WWJD(What Would Jesus Do)提醒我們：“假如是耶穌，他會怎樣做？”耶穌如何看地獄？耶穌如何待不悔改的罪人？ 耶穌如何對待世俗潮流/世界？耶穌如何處理罪惡？……若以人為本只喜歡神的慈愛、寬恕、接納；不喜歡指責罪惡，不喜歡面對神的公義，也不喜歡處理人性的敗壞……

結論：基督精兵傳揚福音及栽培初信者，都須深入了解“人”的實際情況，聖經對人的描述：“人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡！”創6：5；“並且人從小時心裏便懷著惡念”創8：21。再進一步，“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”耶17：9。“ ……沒有義人，連一個都沒有，沒有尋求神……沒有行善，連一個也沒有……”羅3：10-20

應用： a) 傳福音領人歸主，須要平衡的福音；
b) 栽培初信者，須要系統、全面的聖經真理；
c) 作為基督精兵的成長，更須要聖潔，遠離一切罪惡；
d) 無論面對“現代”或“後現代”，都須歸回聖經！