8/1/2024

吳光謀牧師在早禱會的靈修分享：

主題：你如何選擇？
經文：傳道書7:1—4

各位弟兄姊妹早上好，讓我們再一次透過這個禱告會的平台，大家分享聖經的真理。今天早上我讀到傳道書第七第八兩章，但是一開始已經被頭四節深深吸引著，所以我要花點時間跟大家去分享在傳道書七章第一到第四節，你會看到傳道書的真理是讓我們去選擇，一個對比 我們自己去選擇，所以題目就是你如何選擇？

先聽神的真理，他說：
1 名 譽 強 如 美 好 的 的 膏 油 ； 人 死 的 日 子 勝 過 人 生 的 日 子 。
2 往 遭 喪 的 家 去 ， 強 如 往 宴 樂 的 家 去 ； 因 為 死 是 眾 人 的 結 局 ， 活 人 也 必 將 這 事 放 在 心 上 。
3 憂 愁 強 如 喜 笑 ； 因 為 面 帶 愁 容 ， 終 必 使 心 喜 樂 。
4 智 慧 人 的 心 在 遭 喪 之 家 ； 愚 昧 人 的 心 在 快 樂 之 家 。

我簡單跟大家分享一下這四節的內容，當你讀的時候，你會看到有很多不同的對比，看得明白嗎？不同的對比是甚麼呢？
第一節，名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子。我先解釋，第一節有兩個日子—死的日子和生的日子，前面也有人的字，人死的日子和人生的日子，你怎樣選擇？
再進一步，第二節有兩個的家，你往哪個的家呢？有遭喪的家，有宴樂的家，你選哪個的家呢？
然後再進一步，亦提到有兩個的心—活人的心，看到活人也必將這事放在心上，我們看到有活人有死人。
到第三節，第三節我們看到再進一步解釋第二節，憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂，你的心又甚麼放在裏面呢？
而第四節提到，智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家，再將兩個家、兩個心說出來，你選擇吧！

我很簡單地跟你分享一下，我們怎樣選擇。名譽，原來意思是美名，即是美好的名譽，強如美好的膏油，甚麼意思呢？原來我們看到，名譽是我們裏面的品格、品質，膏油塗在身上有香膏的味道，但這些會過去的，即是有兩樣選擇，現今的芳香和內在的美好，你選擇甚麼呢？暫時與永恆，你怎樣選擇呢？名譽美名是可以流芳百世，亦都可以遺臭萬年，記得嗎？所以我在星期日的主日學也分享過，即是瑪利亞獻香膏，耶穌說你們以後都要述說這件事，即是說是流芳百世；但賣主的猶大，他的惡行卻是遺臭萬年，直到永恆都是被丟棄的。所以我們要追求甚麼呢？內裡的品格強如外面的芬芳。

然後再進到第一節下半部，人死的日子怎樣勝過人生的日子呢？一般人說不要提死，只管說生，但哪個日子是永恆的呢？是生的日子是永恆，還是死的日子是永恆呢？傳道書和箴言的分別，就是箴言是一般的智慧，傳道書就是日光之上的智慧，如果你未重生，沒有真理，你連一般的智慧都沒有；但重生了的你，要研究神的話語才有機會去知道日光之上的真理，所以生與死你怎樣看呢？原來我們還未死的時候，就用我們現在的生命去投資永恆，所以為甚麼人死的日子會勝過人生的日子呢？當你一生為主擺上的時候，進入死亡，透過死亡就進到永恆的生命，就永遠被紀念，所以好好為主而活，所以人的年日是七十歲，強壯的可以到八十歲，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去［詩篇90:10］。所以在短暫的人生，能夠投資在永恆，你現在要作出決定！

再進一步，遭喪的家和宴樂的家，兩個家，跳到第四節同樣再提，遭喪之家、快樂之家，怎樣看呢？就是突破死亡進入屬靈的領域，往遭喪的家強如往宴樂的家，後面有解釋，為甚麼？因為死是眾人的結果，活人也必將這事放在心上，如果我們不將死亡有個清晰的答案，你就糊糊塗塗、渾渾噩噩地過一世，所以當我傳福音的時候，無論大人、小朋友，譬如現在我們教會有些年青人，我們明天會去到社區，又和老人家傳福音，問到他們關於死亡的問題，他們也有想過，但是不去思想正確的答案，或是想不到，就不想了。但是我問他們，他們有想過的，知道的，但是卻不理會，所以遭喪的家讓人思想死亡，死後絕對不是一了百了；但是宴樂的家糊糊塗塗，享受現今肉體的歡暢，轉眼成空，很快過去。所以當我們看到，死是眾人的結局。
然後呢？活人，你和我是甚麼活人？現在是否活人？信耶穌是活人，還是不信耶穌是活人？進一步寫下來，不信耶穌的人是否活人？你看到不信耶穌的人是行屍走肉，他們的靈是死的，但是今天我們重生之後，我們是活人了，那麼我們真正的基督徒是活人，有沒有將這件事放在心上？如果你將死亡放在心上，你就懂得怎樣投資在天堂；如果你說你是活的基督徒，但仍然貪愛世界，享受世界，是淫亂敗壞，屬靈淫亂的基督徒，不要想著會上天堂！所以活人，你在旁邊寫下來，究竟我們是否真是活人？是否靈裡重生？是否清楚得救？是否思想天上榮耀永恆的事？就用現在短暫有限的時間，投資在將來永恆無盡的榮耀，你做決定你做選擇！

第三就是憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂，我希望有更多時間跟你分享這句說話，一般來說憂愁好不好？當然不好！我經常提到《從聖經淺釋精神病、鬼附、憂鬱症》這本書，你憂愁是不好的，但為何這裡說憂愁強如喜笑？後面解釋因為面帶愁容，終必使心喜樂。這不是說我們一般的憂愁，一般的喜樂，請你聽清楚，一般的憂愁，是有這些憂慮絕望的邪靈the spirit of despair，或者the spirit of heaviness重壓，讓你精神萎靡，精神病、憂鬱症，但這個憂愁，你要寫清楚，就是看新約哥林多後書7:10-11，你寫在旁邊，讓我們可以知道這個憂愁，是為罪憂愁，不是為到柴米油鹽憂愁：
10 因 為 依 著 神 的 意 思 憂 愁 ， 就 生 出 沒 有 後 悔 的 懊 悔 來 。 以 致 得 救 ； 但 世 俗 的 憂 愁 是 叫 人 死 。
11 你 看 ， 你 們 依 著 神 的 意 思 憂 愁 ， 從 此 就 生 出 何 等 的 慇 懃 、 自 訴 、 自 恨 、 恐 懼 、 想 念 、 熱 心 、 責 罰 （ 或 作 ： 自 責 ） 。 在 這 一 切 事 上 ， 你 們 都 表 明 自 己 是 潔 淨 的 。
今天你為甚麼憂愁？有沒有為自己所做的罪惡憂愁？這是Godly Worry；但如果是為世界的柴米油鹽憂愁，這就是Worldly Worry，即是世界的憂愁，是叫人死的。但屬神的憂愁叫我們活，你看看在林後第七章第十節，保羅說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。」以致得救，即是未得救的，但有機會達到得救；但世俗的憂愁，這些世界的憂愁，名譽、財富、地位、金錢、享樂等等，這些世俗的憂愁是叫人死，死去哪裡？死去地獄！永遠滅亡！「你看，你們依著神的意思憂愁，就為自己的罪惡去憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責），在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」我不夠時間重複再解釋這七個的情況，希望你再聽回其他的資料，為罪憂愁，按神的意思憂愁。
你就回到傳道書第七章第三節，憂愁強如喜笑，如果你為自己的罪惡憂愁，強如你在這個世界活在罪中，享受罪中之樂，請寫下來，你寧願享受罪中之樂，令你有片刻的快樂，還是為罪憂愁之後有永恆的福樂呢？因為面帶愁容，終必使心喜樂，如果你面帶愁容，一個基督徒為到罪惡憂愁的時候，你碰到有靈命更好的基督徒，他可以指點你的迷津，告訴你如果現在憂愁是為罪憂愁的時候，你看回哥林多後書第七章十到十一節，讓你接受了耶穌有救恩的時候，罪被赦免，你就心歡喜靈快樂，你的肉身都安然居住。

到最後，第四節智慧和愚昧，怎樣看呢？說不完那麼長。如果一個不認識神的人，不可能有智慧，因為敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。如果這個世界有八十二億人口，他們不認識神，他們是沒有屬神的智慧，唯有認識神之後慢慢去追求，才有從神而來的智慧，然後我們的人生就有希望，所以智慧人的心，即是他的靈裏面，在想甚麼呢？就是在遭喪之家，我們看到這個遭喪之家，是讓人的生命思想永恆，但是愚昧人的心，就在快樂之家，只顧肉體的快樂，是短暫會改變的，遭喪之家你得著人生，你知道藉著人生的結局，然後進到永恆的福分恩典裏，所以你怎樣選擇呢？說不完這麼多，兩種的心、兩種的家、兩種的人、兩種的地方、兩種的永恆，現今我們在地上，你要做二選其一的決定，但是千萬不要選錯！但是如果你沒有真理，你不知道錯，正如今天早上，我一早在門口傳福音，有個老人家帶個小孩來，我一開始跟他傳福音，他就說：「你不要跟我說！」但是他都站在那裏，我就繼續跟他說，他說：「我跟你不同！」當然他拿著個包包說，他已經是在佛教的事業裏，去佛堂賣佛教的衣服裝飾等等，全部包了，我跟他分享，我說信耶穌好，但是他說：「我們的如來佛，我們的佛教是好，等等…」他所說的話，在我來說我知道是一塌糊塗，但是在他來說就以為是好東西，聽不聽得明白？因為他在這些異端異教裏，聽不進真理，他以為離開世界，就去西方極樂，但是我告訴你，唯有耶穌是唯一的道路、真理、生命！所以都跟他傾談了有十分八分鐘時間，盼望這個人能夠有機會回轉，你又怎樣選擇呢？

我們回到禱告，求神開我們心竅，讓我們能夠知道，並選擇一個正確的方向！

Jacky Ho 弟兄筆錄
【愛誠福音教會】