2021年十月份每日禱告會主題
小心地雷！罪惡對信徒的影響
羅1：24-32
為何人會故意不認識神呢？

羅1：24-32

所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或譯：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

八月份看過“豈單是女人的問題嗎？”，九月份看過，“男人也是如此”。世人說：最毒婦人心；無毒不丈夫。無論男、女都是惡毒（陰毒），所以聖經說“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”耶十七9

當世人，不論男與女都陷在罪惡裡時，就出現正如羅一章二十八節所描寫“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事”。

讓我分析第二十八節的內容：

1.他們為何故意不認識神呢？

2.何謂“神就任憑”？

3.什麼是“邪僻的心”？

4.何謂“不合理的事”？

以上的四個問題，分析如下：

1.他們既然故意不認識神，可以解作：

a)厭煩純正的道理

提後四3“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。”

b)在他們的知識裡不喜悅神，即是“與神為仇”、“與神為敵”

羅五10“因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”

西一21“你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。”

c)當人故意不認識神時，他會刻意對神事厭惡，不愛聖經，不愛真理，因此，他們所作的一切都是神不喜悅，神所厭惡的！

2.何謂“神就任憑”？

在羅馬書第一章中曾三次提到“神任憑”的事

V24：神任憑他們順著心裡的情慾行污穢

V26：神任憑他們放縱可羞恥的情慾

V28：神就任憑他們存邪僻的心

任憑：即神已放棄他們（God gave them up/over）。

當人被神放棄，被神不理是何等可憐可悲的事！

a）從人的層面看“任憑”，是指任由、隨意、想做就做，要怎樣就怎樣，不受約束，不被管轄。此乃特指情慾敗壞的淫亂：

創十九6-8“羅得出來，把門關上，到眾人那裏，7說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。8我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。”

士十九23-24“那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。24我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。”

b）但從神的層面去理解，當神“任憑”人犯罪作惡，這個“任憑”是一種：由憂傷變成傷心，繼而放棄及棄絕的舉動。例如，神警告拜偶像的人，神“任憑”他們不斷作惡！

結二十25-26“我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。26因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華。”

39“「以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。”

何四17“以法蓮親近偶像，任憑他吧！”

最後以法蓮的結局，在何西阿書十三章一到三節描述：

何十三1-3“從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。2現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴。3因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。”

所以在啟示錄第七章中，十二支派沒有以法蓮和但兩個支派！

3.什麼是“邪僻的心”？我們必須明白這個真理：

“邪僻”一詞在中文聖經出現九次，英文翻譯為“Corrupted”三次，“Destruction”一次，“Wicked”一次，“Forward”兩次，“Iniquity”一次，最重要是最後一次“a reprobate mind”邪僻的心。

讓我先解釋頭八次的“邪僻”，然後才解釋什麼是“邪僻的心 A reprobate mind”這個真理就是我們必須要明白的！！

a)一個心存邪僻的人（a froward heart）不會有好結果

箴十七20“心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。”

b)他必定有邪僻的口（a froward mouth）

箴四24“你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。”

c)他也會行邪僻的事（Up to his destruction）

代下二十六16“他（烏西雅王）既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華－他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。”

代下二十七2“約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。”百姓也行事邪僻（Corruptly）

d)詩人大衛見證說，他不作邪僻的事（no wicked things）

詩一零一3“邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。”

e)所有行事邪僻的人（Corrupted）都不是屬神的

申三十二5“這乖僻彎曲的世代向祂行事邪僻；有這弊病就不是祂的兒女。”

但最重要的是在羅一章二十八節提到邪僻的心（a reprobate mind），此字可翻譯成：被棄，廢棄，棄絕，拋棄，未經批准；所以一個人有“邪僻的心 a reprobate mind”他必定有以下的結果：

1）好像被棄的銀渣（reprobate silver）毫無作用

耶六30“人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。”

2）他在真道上是可廢棄的（reprobate concerning the faith）

提後三8“從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。”

3）在各樣善事上是可廢棄的（乏善可陳）Every good work reprobate

多一16“他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”

4）在林後十三5，6，7，三次提到“全是可棄絕的”:

a)不是可棄絕的Except you be reprobate

b)不是可棄絕的人We are not reprobate

c)被棄絕的吧 of reprobate

林後十三5-7

5你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？

6我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。

7我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！”

4.何謂“不合理的事”？

不合理當然就是不合真理、不好及不合法的（Not just , not good, not lawful）

所以，一個有“邪僻的心a reprobate mind”的人，他所作的事全部不合真理，全被棄絕，可廢棄，被拋棄，未被神批准的……

a)若惡人轉離他的惡而行正直與合理的事，就可以存活

結三十三14-16“再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：15還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。16他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。”

b)人若不斷行公義與合理的（just, lawful and right）他必定存活！

結十八5“人若是公義，且行正直與合理的事”…… 9“遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事－這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的”。

“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事”羅一28

結論：我們必須棄掉“邪僻的心”，棄絕一切不合理的事，才可蒙神悅納，榮神益人。